西藏高僧靈塔

寶塔佛陀並沒有要求弟子把自己塑成全身舍利,而是以火化處理.可是後世弟子們卻留下
那麽多的肉身菩薩,代表著何種意義 有沒有受到中亞文化的影響 而且幹屍,"木乃伊",
和肉身菩薩到底有什麽差別 為何佛教徒對幹屍不很尊重,卻對肉身菩薩要虔誠萬分的膜
拜 其中如何區別 而且直到今天,仍有許多的出家人期望自己的肉身能夠不朽,背後的目
的是什麽 都是很令人好奇的.

禪宗六祖的肉身舍利是中土最先有的高僧肉身舍利.記載說開元三大士之一的密宗大
師善無畏圓寂,"遺形漸逝加縮小,黑皮隱隱,骨其露焉",這是古代密宗大師遺蛻縮身的
記錄.藏傳佛教供奉高僧肉身的靈塔,也就是珍藏西藏聖者的遺骸處.在布達拉宮的紅宮
內,有歷代達賴喇嘛的靈塔;甘丹寺有宗喀巴的靈塔殿;劄什倫布寺有第一世達賴喇嘛和
四至十世班禪的靈塔殿.

古代埃及和斯基泰人皆相信有來世,認為靈魂不滅,故有厚葬之習俗.根據蘇俄的考
古研究報告,斯基泰人上層首領人物之屍體,都經過香料塗敷,有些屍體的內臟在塗香料
前便取出,屍體除了塗香料外,還放入防腐劑,再填滿幹果仔,與埃及"木乃伊"的處理
方式大致相同.波斯人稱斯基泰人為薩迦人,西藏也有薩迦派,也有類似"木乃伊"的處
理.而且釋迦族與薩迦族,發音相似,與這種情形是否有關 值得研究.

古埃及人相信,人的靈魂有天會回到原來的軀體,並得到永生.希臘「歷史之父」曾
描述埃及人制作"木乃伊"的過程:「首先用鐵鉤從鼻孔鉤出一部分的腦子,然後註入藥
劑清洗.他們用衣索匹亞石制尖刀,在屍體側面劃一刀,把內臟取出來.用椰子油酒和搗
碎的香料清洗體內,然後將桂皮,沒藥,乳香等眾多香料填進體內,再依原樣縫好.」五
千年前的古埃及人就是這樣保存身體的.

西藏的靈塔與印度的佛塔不一樣,它可以在靈塔內供奉火化後的遺骨,也可以保存完
好的遺體.高僧涅盤後的遺體要經過防腐,幹燥,裝金三道技術處理的手續:首先將遺體
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加以洗滌,不動一刀一剪地從特殊孔道取出體內臟器,然後用含蘇打粉的藏地出產的沼鹽,
吸收體內的水分,再用綢緞密密裹緊吸出水分,數月間按期更換綢緞,直到水分完全吸幹.
然後同時以藏紅花,檀香粉,香料,漆料,藥物及高原地帶生長的具有防腐消毒作用的植
物等等,進行復雜的處理,使"全身猶如人在睡眠,隨時可以喚醒,外部輪廓一如生前".
最後進行裝金修飾,先進行整容塗上金粉,並重新描繪五官,並將黃金箔一層層附麗在遺
體上,使每一皺褶處都復制得一如生前.然後穿上法衣,頭帶法冠,手執金剛杵,鈴等法
器,最後才將制作處理完善的肉身置於塔內.

印度的佛寶塔純粹是對精神的關懷,西藏卻是把精神與肉體一同珍視.不過,若同樣作
為涅盤塔,倒以西藏的靈塔最為實際,最符合塔的本義.而且藏塔的塔身合與人體的肩腰
比例,也與菩薩的塑像等同,完全呈現禪定中的人體輪廓,所含的深意竟是如此,令人贊
服.